清代影戏文本的珍贵遗存

【画影画皮能画骨，知人知面更知心】庄克生来就是旁门左道中的皮影匠。人死如灯灭，皮影画惊魂。皮影匠以画皮作戏，栩栩如生，演尽人间悲喜，穷尽法术玄奇。三国皮影组：桃园三英战群雄，诸葛武侯八阵图。封神皮影组：二郎真君显神威，哪吒闹海称魔童。西游皮影组：大闹天宫齐天圣，西天取经斗战神。……小小皮影众生相，衍化诸天大世界！庄克原本只想安安稳稳演好皮影戏，却没想到那一日自己却以皮影再造了天庭。PS:本书又名《皮影戏：开局扮演二郎神》、《这个皮影匠过于幕后黑手》、《扮演流克系修仙》…… 　　修仙从皮影戏开始小说为转载作品，章节由网友发布

本书主要以明清至民国时期的唱本为中心，研究北京民间说唱的种类、渊源及其地方文化特点。从历史渊源看，北京地区的说唱发展于金元，转变于明，至有清一代遂成大观。满族皇室的重视、整体文化生态的鲜活，均促进了北京说唱文艺的繁荣。从艺术方面看，北京地区的说唱在情感表达、文体创新、诗体创新等方面颇有新意。当一种说唱艺术传唱市井、口传心授之际，坊间刻本、抄本亦会随之盛行。这些泛黄的民间小册子承载了本地民众的人文意涵与生命形式。通过作者的论述，读者可以发现北京民间说唱本身具有的文化意蕴与价值。

本书主要以明清至民国时期的唱本为中心，研究北京民间说唱的种类、渊源及其地方文化特点。从历史渊源看，北京地区的说唱发展于金元，转变于明，至有清一代遂成大观。满族皇室的重视、整体文化生态的鲜活，均促进了北京说唱文艺的繁荣。从艺术方面看，北京地区的说唱在情感表达、文体创新、诗体创新等方面颇有新意。当一种说唱艺术传唱市井、口传心授之际，坊间刻本、抄本亦会随之盛行。这些泛黄的民间小册子承载了本地民众的人文意涵与生命形式。通过作者的论述，读者可以发现北京民间说唱本身具有的文化意蕴与价值。

简介：这个世界真的是真的吗？你能确定你所在的世界是真的吗？或者说，你是真的吗？如果有一天，发现你所在的世界是假的，你会怎样做？

《中国电影史料影印本丛书》是东方出版社与北京电影学院的合作项目。本叢書包括《中国电影史料影印本丛书·新剧史》、《中国电影史料影印本丛书·中国影戏大观》、《中国电影史料影印本丛书·影戏学》、《中国电影史料影印本丛书·影戏剧本作法》、《中国电影史料影印本丛书·影戏年鉴》、《中国电影史料影印本丛书·电影术语词典》。

不同于主要作为新知识、新生活方式集散地的上海、天津、广州等口岸都市，“晚清北京”的意义更在于新旧共生、士庶交涉、旗汉杂居，传统政教与近代文明相交融。这一文化空间，既不失其固有的政治资源，更在清末“中西学战”、新旧社会冲突、上下关系变化、中外习俗更迭等一系列文化转型过程中具有特别的象征意义。 本书将晚清北京视为一个“文化空间”，探讨其间各个社群在各种场合运用多样表达方式的共生关系，带着鲜明的问题意识，充分利用报刊、档案等原始材料，力图深入晚清的历史情境，研究具体的文化人物、事件、机构和相关的文学文本，力图交织呈现晚清北京这一特殊历史横断面的文化生态和城市性格。

不同于主要作为新知识、新生活方式集散地的上海、天津、广州等口岸都市，“晚清北京”的意义更在于新旧共生、士庶交涉、旗汉杂居，传统政教与近代文明相交融。这一文化空间，既不失其固有的政治资源，更在清末“中西学战”、新旧社会冲突、上下关系变化、中外习俗更迭等一系列文化转型过程中具有特别的象征意义。 本书将晚清北京视为一个“文化空间”，探讨其间各个社群在各种场合运用多样表达方式的共生关系，带着鲜明的问题意识，充分利用报刊、档案等原始材料，力图深入晚清的历史情境，研究具体的文化人物、事件、机构和相关的文学文本，力图交织呈现晚清北京这一特殊历史横断面的文化生态和城市性格。

简介：明朝洪武年间，一场反腐风暴席卷全国。检校提刑官郑屠，怀揣血海深仇化身帝王最锋利的刀，却在剥皮实草的腥风中窥见真相：微薄俸禄逼清官成贪，严刑峻法催生更隐秘的腐败。户部幸存小吏方砚以笔为刃，在账册裂隙间记录运动荒诞，暗藏颠覆皇权的《惩贪录》。农民陈瑛因绑送贪官获封“义民”，终沦为权力博弈的祭品。当空印案的血泊未干，郭桓案的冤魂嘶吼，蓝玉案的屠刀再起，三人深陷漩涡——郑屠将帝王伪证缝入人皮草袋，以死献祭；方砚携真相亡命天涯；陈瑛在民粹幻灭中消散。朱元璋悲叹控驭之术穷尽时，人皮影戏早已注定：权力丝线勒碎理想，低薪制度豢养贪欲，所有挣扎终成幕布上一抹血痕。

一口道尽少年事，双手对舞百万兵。 三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐。这是一个从陕西靖边这座小县城，将皮影带入国家大剧院的这么一个故事。。。